現今的社會充滿了暴戾之氣，可說是一點不假，人們常是一言不合便動起手來，而之中最常見的就是交通事故的爭執。一般有點常識的開車族，知道當車禍發生時（即使是小擦撞），第一件該做的事，便是開口叫罵，不論錯在不在於你，第一步的爭執是免不了的，倘若能達成共識那是最好不過，就怕從爭吵變成拳腳相向，大打出手，任誰打勝也沒佔半點便宜。有人說車內一定要有個汽車柺杖鎖，這個裝置，除了防盜，更可自衛，這雖然是個笑話，也透露出台灣駕駛的可悲處。在交通混亂的今天，要想享受駕駛樂趣，難上加難，要心平氣和的開車亦是不易，當情緒抑制達到最高點時，交通意外就是一個最好的觸媒，將一肚子的悶氣，藉由口角甚至拳腳發洩出來，而最後的結果，常是令人覺得不值。

課業上的壓力是每個在求學中的學生必定會遭遇到的問題，如何排解，全憑個人智慧，排解得宜，壓力成為進步的助力，化解不開，即成為生活中最大的難題。有些人尋找同儕的慰藉，有些人會運用心理諮商的輔導，有些人會從事休閒娛樂以放鬆自己，但有一種人會因一時的衝動而走上不歸路，造成終身的憾恨，當事者或許是「解脫了」，相關的人卻必須承受一輩子的折磨。

忍，是中國固有傳統美德，更是立身處世之成敗關鍵。舉凡偉大人物的成功，偉大事業的完成，一定要忍受許多的波瀾挫敗，困頓磨難，而後方能淬煉出無比耐力與堅苦卓絕的精神，轉危機為成功的契機。「忍人之所不能忍，乃能為人之所不能為。」昔日越國句踐忍辱洗馬，舔糞之卑微，生聚教訓籌策復國大計，終滅吳雪恥；韓信有忍辱胯下的器度，才能在日後輔佐漢高祖成就大業；司馬遷有受宮刑之辱，遂有《史記》一書流芳百世。反觀楚霸王項羽，雖擁有一身本領，崛起於江東，他浩大的聲勢，劉邦並不足與其抗衡，然卻因不能忍受一時的挫敗，自刎於烏江之畔。再如司馬談，只因無法追隨漢武帝封禪泰山，便鬱鬱以終，可謂令人遺憾。由上述諸例，可知「忍」乃成大功、立大業之關鍵，不能忍則萬事皆休。

所謂的勇並不是匹夫之勇，一味的衝鋒陷陣，只會受制於人，其真正的大勇是具有彈性，以退為進，以守為攻，大丈夫能屈能伸一股惱向前，遇忿恨之事則立即劍拔弩張，不加思索，一敗塗地的結局是可預測的。再談這個古老的教訓：「為山九仞，功虧一簣。」這是人常犯的毛病，明明只差一步，當下放棄，此實比不為還糟，為什麼？所出的勞力盡付流水，徒勞無功，虛擲光陰且一無所獲，實是可嘆。孟子有言：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」若人人皆此思慮，在衝動之前，預先評估，必能減少許多損失。

「讀書人須有志、有識、有恆。」曾文正公所說的這句話，便是堅百忍之先決條件。有志：審慎評估自我能力性向，了解潛能所在，衡量主、客觀的環境，訂定能力範圍可以達到的志向，以及近程、中程、遠程的行事方針。如此便不會因一時的挫敗而氣餒放棄。二、有識：凡事有遠謀、有深慮，不求一時速成，不為環境，情緒所左右而自亂了陣腳。三、有恆：只要我們做事抱持著「有始有終」的態度，拋棄三分鐘熱度的心態，則能水滴石穿，無事不成。

人的道德修養更是培養耐性的重點，修身的功夫一旦養成，器度自然擴大；如此瑣事便不能煩惱自己，人格自然又提升了。